ROMANOS
CAPÍTULO 4
Introducción
Las
PALABRAS CLAVE de Romanos capítulo
4 son “creer” y “fe”. Estas palabras clave se encuentran en Romanos 4, versículos
3, 5, 11, 12, 13, 14, 16, 18, 19, 20 y 24. La justificación es por fe y no por obras. ¿Cómo
sabemos ésto? El Antiguo Testamento lo pone de manifiesto (como se
demuestra por Abraham y David).
Romanos 4:1
¿Cómo
fue justificado Abraham? ¿Cómo fue salvo? ¿Cómo
obtuvo Abraham la justicia de Dios? ¿Cuál fue la verdad en su
caso? ¿Qué encontró Abraham? ¿Qué descubrimiento
hizo Abraham? Aplicación:
¿Has descubierto tú la justicia de Dios? ¿Has encontrado
tú el camino de salvación de Dios? Tristemente, la mayoría
de las personas nunca hacen este descubrimiento.
Romanos 4:2
Para
esclarecer el tema, Pablo asume algo que no es cierto. “Supongamos que Abraham
fue justificado por obras. Si esto fuera cierto, él tendría
motivos para vanagloriarse”. Para ver como la vanagloria (alardear, alabarse,
jactarse, enorgullecerse, presumir, creer en sus propios méritos, etc.)
está totalmente excluida de la salvación genuina, ver Romanos
3:27 y Efesios 2:8-9. Hay una sola clase de gloriarse que es aceptable a Dios:
GLORIARSE EN EL SEÑOR (1 Corintios 1:29, 31), es decir, dar todo el
reconocimiento y toda la alabanza a Dios por lo que ÉL HA HECHO (enorgullecernos
de nuestro SALVADOR).
Es
obvio que ningún pecador se jactará jamás delante de
Dios (ver 1 Corintios 1:29 y las últimas cuatro palabras de Romanos
4:2), de modo que es evidente que Abraham no puede haber sido justificado
por obras.
Nota:
¿Cómo podemos saber si una persona se está vanagloriando
en sí misma o en el Señor? ¿Cómo podemos saber
si una persona está confiando en sí misma o en Cristo? A veces
una pregunta cómo ésta puede ser reveladora: “SI ESTUVIERAS
ANTE EL DIOS VIVO, QUE ES EXELSO EN SANTIDAD, Y ÉL TE DIJERA, ‘¿QUÉ
DERECHO TIENES DE ESTAR EN MI SANTA PRESENCIA?' ¿QUÉ LE DIRÍAS?”
Escucha la respuesta con atención y ve si la persona está confiando
en SÍ MISMA o si está confiando en JESUCRISTO.
Romanos 4:3
¿Abraham
fue salvo (justificado) por obras o por fe? Esta pregunta es crucial. Todas
las religiones del mundo (incluyendo los cultos e ismos) enseñan algún
tipo de SALVACIÓN POR OBRAS – que el hombre tiene que hacer ciertas
cosas y que el hombre tiene que cumplir ciertos requisitos para ser salvo
y ganarse el favor de Dios. El camino de salvación de Dios es totalmente
diferente. El hombre ha fallado completamente en alcanzar los
justos requisitos de Dios (Romanos 1-3), pero Dios, por medio de Cristo, ha
hecho posible que el hombre pecador sea salvo y sea justificado.
Este
versículo enseña que LA BIBLIA es la única autoridad
en materia de fe y de práctica. La Biblia y solamente la Biblia da
respuesta a las preguntas más importantes de la vida. “¿QUÉ
DICEN LAS ESCRITURAS?” ¿QUÉ DICE LA BIBLIA? Esto es lo único
que realmente importa. No importa lo que diga el papa o el príncipe
o el sacerdote o el pastor. Lo único importante es lo que Dios dice.
¿Por
qué escogió Pablo a Abraham como el primordial ejemplo de cómo
una persona es salva? Abraham es estimado grandemente por millones de personas
en el mundo entero. Para los judíos, él es su más notable
y distinguido patriarca, el padre de la nación judía. Para los
musulmanes, él es igualmente apreciado, porque Abraham es el padre
de Ismael quien es el padre de los árabes. Quizás podríamos
usar ésto como un medio para testificar a judíos y musulmanes.
“¿Alguien ha compartido con usted alguna vez cómo Abraham llegó a ser
un hombre justo?”
¿Cómo
fue justificado Abraham? La Biblia responde a ésto con mucha claridad.
Pablo cita Génesis 15:6. Esta Escritura enseña claramente que
Abraham fue justificado POR FE. “El creyó a Dios” y así fue
justificado. Este versículo no dice absolutamente nada sobre obras.
¿Cómo es salva una persona hoy? Ver Efesios 2:8-9 (igual como
Abraham). Todos los hombres en todos los tiempos siempre han sido salvos de
una sola manera: “POR GRACIA POR MEDIO DE LA FE.” Sin embargo, el contenido
de la fe no ha sido siempre el mismo. Por ejemplo, ¿qué tenía
que creer Abraham para ser salvo (ver Génesis 15:5 y compare con Génesis
12:1-3)? ¿Qué tienen que creer las personas hoy para ser salvas
(ver Gálatas 2:20; Romanos 10:9; 1 Corintios 15:1-4, etc.)?
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Piensa
en una página de contabilidad. Dios exige que en esta página
se encuentre una justicia perfecta. Pero cuando miro mi hoja, me doy cuenta
que no tengo ninguna justicia (Romanos 3:10; Isaías 64:6). Pero habiendo
sido colmado con las buenas nuevas del evangelio, yo escribo las siguientes
palabras en mi hoja: “Yo creo en el Señor Jesucristo con todo mi corazón.
ÉL ha muerto y ha resucitado por mí.” Dios toma en cuenta lo
que he escrito y dice, “Cuento esto como justicia.” Y solamente sobre esta
base yo puedo ser justificado.
¿Has
considerado alguna vez la maravilla de 2 Corintios 5:21? ÉL tomó
mi pecado y yo tomo Su justicia. ¡Qué intercambio tan glorioso!
Romanos 4:4
Este
versículo describe a la persona que obra. El versículo siguiente
(v.5) describe a la persona que no obra (el creyente). La persona que obra
(v.4) espera una recompensa para su obra. El cree que con sus buenas obras
puede ganar la salvación y el favor de Dios. Note el contraste en estos
versículos:
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Romanos 4:5
La mayoría
de la gente hoy cree que la manera de salvarse es “SER BUENA”. Ellos creen
y enseñan que la salvación se gana siendo buenos (de acuerdo
a cualquier concepto de “bueno” que tengan). Romanos 4:5 enseña que
el camino para ser salvo no es ser bueno, sino es creer. Nadie de nosotros es lo “suficientemente
bueno” como para alcanzar el nivel de santidad y perfecta bondad que Dios
requiere.
“Señor, yo no soy bueno. No soy recto. No soy santo. No soy justo.
Soy un pecador culpable, sin defensa y sin esperanza. Mi única esperanza
es venir ante un Dios bondadoso y
misericordioso. Yo creo en tu Hijo, el Señor Jesucristo y creo que
ÉL derramó Su sangre por mí y que pagó totalmente
la pena del pecado. Confío en Ti para salvarme y para hacer de mí
la persona que debo ser. Puedo ser bueno, pero sólo por Tu gracia salvadora”.
“Mas al que
no obra” – Cuando una persona no está obrando, está descansando.
La salvación (justificación) no es obrar, sino es DESCANSAR
sobre la obra de Otro (la obra consumada por Cristo en la cruz – Juan 19:30).
La fe en Cristo del creyente le es contada por justicia (tal como en el caso
de Abraham –versículo 3).
Muchas personas
no son salvas porque no se ven a sí mismas como IMPÍAS, y así
ellos no ven la necesidad de ser salvos. Necesitamos vernos tal como Dios
nos ve. ¿Cómo te describe Dios en Romanos 5:6? ¿En Romanos
5:8? ¿En Romanos 5:10?
De manera
que en Romanos 4:4-5 hay un gran contraste entre quienes OBRAN y quienes NO
OBRAN (creyentes). Hay una diferencia cielo/infierno entre los dos grupos.
Toda la gente religiosa del mundo (incluidos todos los cultos e “ismos”) pueden
ser descritos por la palabra “HACER”. Esta sola palabra resume su religión
de obras. Ellos están tratando de hacer ésto y aquello para
ganarse la aceptación de Dios. El cristianismo bíblico (el camino
de salvación de Dios) puede resumirse en una palabra “HECHO”. “Mi alma descansa completamente sobre lo
que Cristo ha HECHO en la cruz por mí”. ¿Cuál palabra
te describe a ti? ¿Estás ocupado HACIENDO o estás descansando
en la obra acabada de Jesucristo que ya ha sido HECHA?
Romanos 4:6—La Tres Grandes Imputaciones
La palabra
“imputar” significa atribuir, adjudicar, asignar, poner a la cuenta de una
persona. La Biblia menciona
TRES GRANDES IMPUTACIONES
Los dos primeros son hechos. El tercero llega
a ser verdad sólo por fe (ver Romanos 5:17). |
David vivió
bajo la economía Mosaica (la dispensación de la ley). ¿Cómo
fue salvo? ¿Por guardar la ley de Dios? ¡NO! En realidad David
fue un quebrantador de la ley (ver 2 Samuel 11 — un adúltero). David
fue salvo igual como Abraham fue salvo y de la misma manera en que la gente
es salva hoy en día: POR GRACIA POR MEDIO DE LA FE (Efesios 2:8-9).
Estos versículos muestran que David fue justificado (la justicia de
Dios le fue imputada) igual que Abraham. David fue justificado “sin (totalmente
aparte de) obras” (v.6). La expresión idéntica, “sin obras”
se encuentra en Romanos 3:28.
Una vez más,
Pablo recurre a las Escrituras para probar su punto. El cita el Salmo 32:1-2
que fue escrito por David. Note que la maravillosa doctrina de la justificación
incluye también la gloriosa verdad del PERDÓN. El perdón
es descrito aquí de tres maneras:
Note el énfasis
en la palabra BIENAVENTURADO (FELIZ). Ver Romanos 4:6, 7, 8, 9. La llave para
la verdadera felicidad no es riqueza ni éxito ni popularidad o realización
intelectual o poder o cualquier otra cosa que la gente se esfuerza por alcanzar.
La persona que es realmente bienaventurada y feliz, es la persona que por
fe en Jesucristo SABE que sus pecados han sido completamente cubiertos y perdonados.
Sabe que todo está bien entre él y su Creador.
¿Alguna vez has considerado la plenitud y la maravilla
del perdón de Dios hecho posible solamente por la cruz de Cristo? Considera
los pasajes siguientes:
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Hay una lápida
que tiene una sola palabra en ella: PERDONADO. Esa palabra es lo más
importante que pueda decirse de la persona. El perdón solo se encuentra
en Jesucristo (Efesios 1:7).
Romanos 4:9
Circuncisión
= los judíos
Incircunsición
= los gentiles
¿Quién
recibe la bendición de la justificación de Dios? ¿Quién
se beneficia de la bienaventuranza del perdón de los pecados? ¿Esta
bendición es sólo para los judíos o es también
para los gentiles? [Un judío es alguien que desciende de Abraham, Isaac
y Jacob; gentil es todo aquel que no es judío]. Cuando se trata de
justificación y perdón, ¿tienen los judíos un
monopolio? Uno podría pensarlo así dado los hombres que Pablo
cita como ejemplos: Abraham es considerado el padre de los judíos y
David era el rey más famoso de los judíos. ¿Qué
de los gentiles? ¿Hay alguna bendición para ellos? Pablo responde
esta pregunta en otra parte del libro de Romanos: ver Romanos 3:22 (la justificación
de Dios es para todo aquel que cree) y Romanos 3:29 y Romanos 10:12-13.
Romanos 4:9b-10
Una vez más
Pablo se refiere a Génesis 15:6, el pasaje clave que muestra que Abraham
fue justificado por fe. Basándose en este pasaje, Pablo hace una pregunta
importante en el versículo 10: Cuando Abraham fue justificado (en Génesis
15:6), ¿él era un judío o un gentil? ¿El estaba
circuncidado o incircuncidado? Qué fue primero, ¿su salvación
o su circuncisión? La respuesta es muy obvia. Abraham fue salvo (Génesis
15) mucho antes de ser circuncidado (Génesis 17:24). De hecho, después
que Abraham fuera salvo nació su hijo Ismael (Génesis 16:11)
y este niño tenía 13 años de edad cuando Abraham fue
circuncidado (Génesis 17:25). De modo que Abraham fue justificado y
luego, más de 13 años después, él fue circuncidado.
Como Stifler dijo en su comentario de Romanos: “Pablo puso de cabeza la jactancia
de los judíos. No es el gentil el que tiene que adoptar la circuncisión
de los judíos para ser salvo; es el judío el que tiene que venir
a la fe gentil, esa fe que tenía Abraham mucho antes de ser circuncidado”.
Romanos 4:11-12
La circuncisión
significa dos cosas: 1) UNA SEÑAL – las señales están
para indicar algo, y en este caso, la circuncisión indicaba hacia la
fe que Abraham tenía y hacia la justicia que se le acreditaba; 2) UN SELLO—los sellos se utilizaban en el mundo antiguo
para demostrar que un documento era auténtico (si recibías una
carta del rey y ésta traía el sello del rey, sabrías
que era un documento genuino y que no era una carta falsificada). La circuncisión
de Abraham indicaba la autenticidad y realidad de su fe. Abraham no fue justificado
porque fue circuncidado; él fue circuncidado porque había sido
justificado. Lo mismo es válido hoy en día con el bautismo en
agua. Un hombre no es salvo porque ha sido bautizado en agua; él es
bautizado en agua porque ha sido salvo. No es el rito el que hace justo a
un hombre ante los ojos de Dios. Primero tienes que estar bien ante los ojos
de Dios (por fe) y luego, lo apropiado es el bautismo.
Abraham es
el padre de TODOS LOS QUE CREEN (Romanos 4:11). El es el padre de los fieles.
Todo verdadero creyente puede decir, “Abraham es mi padre y yo soy su hijo”.
Todo creyente gentil puede decir ésto (Romanos 4:11) y todo creyente
judío puede decir ésto (Romanos 4:12). Los judíos incrédulos
pueden alegar una descendencia física, pero cuando se trata de la fe,
ellos no llevan la marca de la familia (ver Mateo 3:7-10 y Juan 8:33, 37,
38, 39-44). Los hijos deberían parecerse a sus padres, y los incrédulos
no se asemejan espiritualmente a Abraham, que era un creyente.
Los otros
pasajes que enseñan que Abraham es el padre espiritual de los creyentes
son Romanos 4:16 y Gálatas 3:7, 8, 9, 14, 26-29 (los que pertenecen
a Cristo por fe son la simiente de Abraham) y compare Lucas 19:9. El relato
de Lucas 16:19-31 es muy interesante a la luz de lo que acabamos de aprender.
¿Quién es el “Padre” (Lucas 16:24) que es visto en el paraíso?
De hecho, el nombre mismo de ese lugar es llamado “el seno de Abraham” (v.
22). Ese es el lugar al cual van los creyentes y Abraham es el padre de los
creyentes. La tragedia es que el hombre rico nunca conoció a Abraham
como a su padre espiritual (v. 24). El era rico, pero no era rico en fe (comparar
Santiago 2:5).
Físicamente,
Abraham no era solamente el padre de los judíos (los que vienen de
Isaac y Jacob), sino también era el padre de los que vienen de Ismael
(los árabes) y de los que vienen de Esaú (los edomitas). Espiritualmente,
Abraham es el padre de todos los que creen, tanto judíos como gentiles.
Génesis 22:17 quizás sea una referencia tanto a su descendencia
terrenal o física (“arena”) como a su simiente celestial o espiritual
(“estrellas”). O también
puede ser dos maneras distintas de decir la misma cosa – que la descendencia
de Abraham sería innumerable.
¿Estás
tú siguiendo en “las pisadas de la fe” de Abraham (Romanos 4:12)? ¿Llevas
la semejanza familiar? ¿Tomas a Dios por Su Palabra? ¿Crees
en el mismo Dios en el cual confiaba Abraham?
Romanos 4:13
Recuerda
el contexto. La palabra clave del capítulo es “fe” (“creer”). Hijos
de Abraham son “todos aquellos que creen” (v.11). Necesitamos tener el parecido
familiar. Tenemos que seguir las pisadas de la fe de Abraham (v. 12). Debemos
creer como él creía. Necesitamos tomar a Dios por Su Palabra
tal como lo hizo Abraham (v.3).
Heredero
= poseedor
La promesa
mencionada en el versículo 13 no se encuentra con exactamente las mismas
palabras en ninguna parte del Antiguo Testamento. En ninguna parte del Antiguo
Testamento Dios dice, “Abraham, tú serás el heredero del mundo”.
No hay tal versículo. Esta es la manera de Pablo de describir las bendiciones
y las riquezas que pertenecerían a Abraham y a su simiente.
Note que
esta promesa no es sólo para Abraham, sino también para toda
su descendencia (ver v. 13 y v. 16 – “para toda su descendencia”). De modo
que la promesa es para Abraham y para todos sus hijos espirituales (“todos
los creyentes” –v.11). La promesa es que Abraham y todos los creyentes serán
herederos del mundo y que poseerán la tierra.
Ver Mateo
5:5 – “los mansos heredarán la tierra” (“manso” no significa débil;
se refiere a una persona que ha sido quebrantada
y que se ha sometido a la voluntad de Dios). Ver Mateo 25:34—cuando
Cristo regrese a la tierra, algunos heredarán el reino. Lo poseerán
y lo disfrutarán. Otros estarán excluidos (ver v. 41).
Ver Lucas
13:27-29. Algunos están en el reino (incluidos) y otros estarán
fuera (excluidos). Abraham y otros creyentes están incluidos. Ellos
poseerán el mundo y disfrutarán el reino. Los que no son de
la simiente de Abraham (los incrédulos) no serán herederos (ellos
serán excluidos del reino).
La verdadera
Simiente de Abraham es nadie menos que el Señor Jesucristo (ver Gálatas
3:16). Es Jesucristo (el Mesías de Dios, el Rey ungido de Dios—Salmo
2:1-2) quien poseerá la tierra de acuerdo con el Salmo 2:8 (comparar
también v. 12). La tierra le pertenece a ÉL. Es Su Reino. Abraham
y toda su descendencia espiritual (creyentes) compartirán las bendiciones
de este reino.
De modo que
la expresión “herederos del mundo” significa esencialmente “participar
del reino de Cristo”. De acuerdo con Romanos 4:13, ¿cómo llega
una persona a ser participante del reino? ¿Cómo llega una persona
a ser heredero del mundo? No por medio de la ley, sino por medio de la fe.
Si fuera por medio de la ley, esto incluiría lo siguiente: obras, tratar
de cumplir las demandas de Dios como han sido dadas en la ley, tratar de ganar
el favor de Dios obedeciendo la ley de Dios, tratar de ganar las bendiciones
de Dios, tratar de hacerse digno, tratar de obtener una recompensa como pago
por un trabajo realizado, esforzarse, esmerarse, etc. La fe opera bajo un
principio totalmente diferente: Dios
da y yo recibo. No merezco nada de ello, pero Dios me da lo que
no merezco (eso es gracia).
Romanos 4:14
A modo de
argumento, Pablo asume algo que no
es verdad. Aquí hay grandes contrastes: la ley o la gracia; las
obras o la fe; el sistema de méritos o la dádiva y el inmerecido
favor de Dios; cumplir la ley de Dios o creer en la promesas de Dios. La ley
requiere obediencia perfecta; la salvación requiere de la gracia y
de la misericordia de Dios. El camino de la ley está basado en los
mejores esfuerzos del hombre, que nunca son suficientes; el camino de la fe
se basa en la obra acabada de Cristo en la cruz (Juan 19:30), que es totalmente
suficiente. La ley de Dios condena absolutamente al mejor hombre; la asombrosa
gracia de Dios justifica gratuitamente al peor de los hombres. Por la ley
el pecador está condenado y bajo la ira de Dios, por la gracia, el
pecador es salvo y está bajo las alas de Dios. La ley y la gracia siempre
son principios opuestos (ver Romanos 11:6).
Si los que
son de la ley son los herederos, entonces no es mi fe lo que cuenta, sino lo que cuenta son mis obras. Tengo que ganarme el camino al reino por mis obras y por
mi obediencia a la ley. Por supuesto, llegar a ser salvo por la ley es totalmente
imposible (ver Lucas 10:25-28—“haz esto y vivirás”, pero ningún
pecador es capaz de hacer jamás estas cosas). De modo que la promesa
quedaría sin efecto. Nadie podría ser heredero y nadie podría
entrar en el reino. Todos los injustos violadores de la ley quedarían
excluidos (comparar 1 Cor. 6:9-10 y Efesios 5:5).
Romanos 4:15
La ley solo
produce ira. La ley solo puede acarrear una maldición, no una bendición
(Gálatas 3:10). ¿Por qué? Por mi condición de
pecador. Un pecador no puede cumplir la santa ley de Dios, por lo cual soy
un violador de la ley. La ira de Dios tiene que caer sobre mí. Los
quebrantadores de la ley merecen la muerte. Los que guardan la ley, merecen
la vida, pero ¿cuántos de nosotros hemos realmente guardado
la santa ley de Dios, perfectamente, todos los días de nuestra vida?
La ley no
trae justicia ni bendición ni herencia, sino sólo trae la ira
de Dios. Si el hombre pudiera guardar la santa y perfecta ley de Dios, entonces
la ley traería vida y bendición (Lucas 10:28). La ley produce
ira, porque el hombre pecador quebranta la ley. Donde hay ley, hay trasgresión,
y donde hay trasgresión, tiene que venir la ira de Dios. La ley produce
ira, condenación y muerte (comparar 2 Corintios 3:7, 9). Cuán
torpes son aquellos que quieren ponerse bajo las imponentes demandas de la
santa ley de Dios. Pablo dice que ni siquiera esas personas guardan la ley
(Gálatas 6:13). Pedro está de acuerdo con Pablo (Hechos 15:9-11).
El Señor Jesús dijo, “Ninguno de vosotros cumple la ley” (Juan
7:19).
Romanos 4:16
La primera
parte de este versículo puede parafrasearse como sigue: “Por cuanto
la ley no puede producir otra cosa sino ira, es (la herencia prometida) por
fe, para que sea por gracia (la dádiva gratuita de Dios para los pecadores
que creen)”.
La justificación
por las obras de la ley depende del hombre y tiene que fallar, porque el hombre
es un pecador. La justificación por gracia depende sólo de Dios
y de la obra acabada de Cristo. Y no puede fallar, porque Dios no puede fallar.
“Sea firme”
– Es una cosa segura. La promesa es SEGURA para todo creyente, sea judío
o gentil (4:11; 4:16). Bendita seguridad. Todo creyente debería poder
decir, “estoy seguro que la herencia
prometida es mía. Estoy seguro de ser un heredero (ver el análisis
bajo Romanos 4:13).
Abraham es
el padre de todo aquel que cree (4:11), sea judío o gentil (4:11; 4:16).
El es el “padre de muchas gentes” (4:17). El es el padre espiritual de aquellos
que creen de todo linaje y lengua y pueblo y nación (cf. Apocalipsis
5:9).
Si la promesa
fuera por la ley, estaría limitada a los judíos, porque a ellos
fue dada la ley (ver Romanos 9:4). Pero la promesa fue por gracia, para que
todos los creyentes (sean judíos o gentiles) pudieran poseer y disfrutar
la promesa.
Romanos 4:17
Note que
la primera parte de este versículo es un paréntesis. De modo
que la última parte del versículo 16 debería conectarse
a lo que sigue al paréntesis: “. . .Abraham, quien es padre de todos
nosotros delante (a los ojos de) Dios, a quien (Abraham) creyó, el
cual (Dios) da vida a los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen”.
La cita que
está entre paréntesis se encuentra en Génesis 17:5. Esta
asombrosa declaración se encuentra en tiempo pretérito (no “te
pondré” sino “te he puesto”). Dios lo dice como si fuera un hecho consumado.
En la mente de Dios ya ha sido hecho. Históricamente, Isaac aún
no existía cuando Dios dijo estas palabras. En Romanos 8:30 hay un
ejemplo similar –“a éstos también glorificó”. En la mente
y en el propósito de Dios ya es un hecho.
Abraham puso
su fe en un Dios imponente. El se acercó a Dios creyendo que DIOS ES
(comparar Hebreos 11:6). El creyó que Dios es un GRAN DIOS que puede
hacer dos cosas asombrosas:
Deberíamos
notar que la fe de Abraham se basaba en la promesa de Dios. La fe verdadera
siempre está asentada sobre los hechos de la Palabra de Dios. Algunas
personas piensan que si alguien espera algo con suficiente fe, eso sucederá
(sin considerar si Dios lo dijo o no lo dijo). Esto no es verdadera fe bíblica
(comparar Romanos 10:17).
Romanos 4:18
Si Abraham
hubiese mirado a Sara y hubiese mirado su situación y sus circunstancias,
habría tenido que decir, “ES IMPOSIBLE”. Las circunstancias eran totalmente
contrarias y no había manera de que la carne pudiera producirlo (él
no podía hacer nada para tener un hijo). Pero Abraham miró hacia
el Dios omnipotente y afirmó su fe en las seguras promesas de Dios.
Para el hombre es imposible (sin esperanza), pero con Dios todas las cosas
son posibles. La Palabra de Dios y la promesa de Dios no pueden fallar.
Romanos 4:19
“Muerto” = no estaba capacitado para dar
vida (ver Hebreos 11:11-12). Desde el punto de vista físico, era imposible
para ellos tener hijos. Estaban demasiado viejos (para ver su edad, ver Génesis
17:17).
Romanos 4:20
“No dudó” – Abraham no vaciló
o titubeó o demostró alguna incertidumbre. El no dijo, “Dios
cumplirá Su promesa, yo creo al menos que ÉL lo hará.
. .espero que ÉL lo hará. . . quizás ÉL lo haga.
. . ¿Lo hará?” Dios es glorificado cuando lo tomamos por Su
Palabra. La incredulidad deshonra a Dios (ver 1 Juan 5:10). La promesa nunca
falla, pero la fe falla cuando dudamos y titubeamos por causa de la incredulidad.
Romanos 4:21
Aquí
hay una definición bíblica de la fe (comparar también
Hechos 27:25). La persona que cree a Dios es la persona que está persuadida
y convencida que Dios hará exactamente lo que ha prometido. DIOS
PUEDE. (OMNIPOTENTE).
Romanos 4:22
“Su fe” (ver
Romanos 4:3, 5). Abraham fue justificado por fe. El recibió su justificación
por fe (4:3), su herencia por fe (4:13) y su posteridad por fe (4:17-19).
El no recibió nada por esfuerzo humano.
Romanos 4:23-24
Ahora Pablo
presenta la aplicación. ¿Qué tienen que ver Abraham y
su fe con la gente que vive hoy? El mismo Dios que salvó a Abraham
es el mismo Dios que salva a los hombres hoy y ellos son salvos de la misma
manera – “por gracia por medio de la fe” (Efesios 2:8-9). En todos los tiempos,
Dios tiene una manera para salvar a los hombres. Yo debo ser justificado de
la misma manera en que Abraham fue justificado.
Su justificación debía ser el modelo para mi justificación.
Tal como él creyó a Dios, debo hacerlo yo. Tal como él
creyó que Dios puede sacar vida de la muerte, también debo hacerlo
yo (v.24).
Hay algunas
diferencias que debemos considerar. Abraham miraba hacia delante; nosotros
debemos mirar hacia atrás. A Abraham se le dio una promesa incumplida;
nosotros somos obsequiados con una obra acabada. Note el énfasis futuro
de Romanos 4:18 –“ASÍ SERÁ” y contrástelo con el énfasis
pasado de Romanos 4:25 – “EL CUAL FUE”. Lo primero indica hacia lo que Dios
hará y lo otro señala hacia lo que Dios ha hecho.
Si NOSOTROS
creemos en el Dios que levantó a Jesús nuestro Señor
de los muertos, entonces nuestra fe nos es contada por justicia. [Usualmente,
Cristo es presentado como el objeto de la fe salvadora, pero aquí lo
es Dios el Padre. Para entender ésto, ver Juan 5:23-24 y Juan 12:44).
El mismo Dios que sacó a Isaac de la muerte (primero en su concepción
y luego, en figura, cuando fue ofrecido sobre el altar), es el mismo Dios
que levantó a Jesucristo de la muerte. Isaac es un tipo de Cristo (Hebreos
11:19).
Romanos 4:25
Aquí
tenemos una completa presentación del evangelio (el evangelio en pocas
palabras). Note que los dos grandes hechos del evangelio son la muerte y la
resurrección de Cristo (comparar 1 Corintios 15:1-4). Cristo fue dado
y entregado por Dios el Padre (cf. Romanos 8:32) y ÉL fue resucitado
otra vez por Dios el Padre (v.24). Las palabras “por” o “para” significan
“por causa de” o “a cuenta de”. ¿POR QUÉ FUE ENTREGADO CRISTO?
Por causa de nuestras ofensas (para expiar mis ofensas). ¿POR QUÉ
FUE RESUCITADO CRISTO? A favor de nuestra justificación (para justificarme).
Hay un lado negativo: Cristo fue
entregado para llevar nuestro pecado con toda su culpa y su castigo. Hay un
lado positivo: Cristo fue resucitado para proveer al creyente un nuevo
lugar y una nueva posición “en Cristo Jesús”, y sin esa nueva
posición no podríamos tener ninguna rectitud y ninguna justicia.
Sin la resurrección
no podría haber salvación ni justificación ni perdón
(ver 1 Corintios 15:17). Romanos 4:25 no
enseña que la cruz no tiene relación alguna con nuestra justificación.
La Biblia enseña en otra parte con mucha claridad que la base de la
justificación del creyente es la sangre derramada de Jesucristo (ver
Romanos 3:24; 4:25; 5:9—“justificados por Su sangre”). El punto aquí
es que la resurrección de Cristo también es esencial para nuestra
justificación. Como William Newell dice:
“Esto
implica que Dios concede al impío que cree una posición en el
Cristo resucitado . . . Su muerte y Su resurrección son una sola cosa
indivisible, en lo que a la justificación se refiere. Una vez resucitado
Cristo, Dios me hace saber: “No solamente fueron quitados tus pecados por
la sangre de Cristo, de modo que eres justificado de todo, sino que también
lo he resucitado y tendrás tu puesto en ÉL. Te he dado esta
fe en un Cristo resucitado y te hago conocer que ahora sólo en ÉL
tienes tu puesto y tu posición. Cristo es tu vida y tu justicia.”
Tenemos una
posición en un Cristo resucitado y EN ÉL somos perfectamente
justos (1 Corintios 1:30 y 2 Corintios 5:21).
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¿Qué es la Justificación?
1.
Es la declaración hecha por Dios en el cielo concerniente a un hombre de que es justo a la vista de ÉL.
2.
Dios justifica a un hombre sobre la base o fundamento de la “redención que es en Cristo Jesús” (3:24). Véase Romanos 5:6: somos “justificados por (o en) Su sangre”. La sangre es el medio o la causa productora; Dios, la Persona que actúa.
3.
Dios ha obrado judicialmente al declarar culpable a todo el mundo (Romanos 3:19) y vuelve a obrar judicialmente en cuanto al pecador que llega a ser convicto de su culpa y de su incapacidad y cree que la Palabra de Dios, en cuanto al sacrificio expiatorio de Cristo, le es aplicable; llega así a ser “de la fe en Jesús” (3:26). El pronunciamiento judicial de Dios es ahora que el tal creyente aparece justo ante Sus ojos.
4.
Justificar o declarar justo, es, como consecuencia, el acto por el cual Dios imputa al pecador creyente todo el valor de la infinita obra de Cristo en la cruz; además, es el acto por el cual une a este pecador creyente con el Cristo resucitado en gloria, dándole la misma aceptación que Cristo tiene delante de ÉL: de modo que el creyente ya es “la justicia de Dios en ÉL” (Cristo). Negativamente, pues, Dios al justificar al pecador le computa la expulsión del pecado por la sangre de Cristo. Positivamente, lo coloca en Cristo; ¡es uno con Cristo para siempre delante de Dios! Por William Newell |
DIEZ ASPECTOS DE LA JUSTIFICACIÓN
1) La Necesidad de la Justificación
Romanos 3:10 – Nos falta la justicia que necesitamos.
1 Corintios 6:9-10 – Los injustos no heredarán el reino de Dios.
2) El Significado de la Justificación
“Justificar” – piensa en la palabra “recto”.
“Justificación” – piensa en la palabra “rectitud”.
“JUSTIFICAR” significa “declarar o pronunciar recto”. Es un término judicial (ver Deuteronomio 25:1).
“Justificar” no significa “hacer recto” (ver Lucas 7:29—la gente no “hizo” recto a Dios, ellos afirmaron que ÉL era recto).
Lo contrario de Justificación es CONDENACIÓN (Deuteronomio 25:1; Romanos 5:16-19).
3) El Problema de la Justificación
Romanos 3:26 -- ¿CÓMO PUEDE DIOS SER JUSTO Y AL MISMO TIEMPO JUSTIFICAR AL PECADOR CREYENTE? ¿Cómo puede un Dios justo justificar a una persona culpable e impía (Romanos 4:5)? Sin la cruz del Calvario no puede haber solución.
4) La Base de la Justificación
“Justificado por Su sangre” (Romanos 5:9).
Todas las demandas de la justicia divina han sido completamente satisfechas por la obra acabada de Cristo en la cruz. Dios juzgó a Su Hijo (Romanos 8:3; 2 Cor. 5:21) para que pudiera justificar al pecador creyente (Rom. 4:5). Mi Sustituto tomó mi pecado para que yo pudiera recibir Su justicia (Isaías 53:6; 2 Cor. 5:21). La muerte de Cristo es la única base para la justificación; de otro modo la muerte de nuestro Salvador habría sido “en vano” (Gálatas 2:21).
5) La Fuente de la Justificación
“Justificados gratuitamente por Su gracia” (Romanos 3:24).
Dios, en Su gracia, la proveyó, la ofrece a todos y la da a todo aquel que cree.
6) La Vía de la Justificación
“Justificado por fe” (Romanos 3:28; 5:1)
¿Cómo adquiere el pecador esta perfecta justicia? Se recibe “por fe”.
La base de la justificación del pecador es la muerte de Cristo y se la apropia
7) El Ejemplo de la Justificación
ABRAHAM es el principal ejemplo usado tanto por Pablo como por Santiago
8) El Resultado de la Justificación
La perfecta justicia de Dios es puesta en mi cuenta (Romanos 4:3-5) de modo que yo soy perfectamente justo, no en mí mismo (aún soy un pecador), sino “EN CRISTO JESÚS” (2 Corintios 5:21; 1 Corintios 1:30). Dios me ve ahora tan justo como Jesucristo (1 Juan 3:7), como si nunca hubiera pecado y como si siempre hubiera cumplido perfectamente la santa ley de Dios. Habiendo sido justificado, ahora tengo PAZ PARA CON DIOS (Romanos 5:1) y NINGUNA CONDENACIÓN (Romanos 8:1; Juan 3:18; 5:24). Ver también el estudio titulado: 215 Cosas que son Ciertas en Cuanto a Mí Ahora que soy Salvo.
9) La Evidencia de la Justificación
Santiago dice que Abraham fue “justificado por obras” (Santiago 2:14-22). Así es como “mostramos nuestra fe” y así es como probamos a los hombres la realidad de nuestra justificación. Ver también 1 Juan 2:29; 3:7; 3:10.
10) La Esperanza (futura) de la Justificación
Romanos 8:30 – “a los que justificó, a éstos también GLORIFICÓ”.
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